Riječ "praznovjerje" prevedena je s crkvenoslavenskog jezika kao "uzaludna, uzaludna vjera". Dakle, sam naziv ovog fenomena naglašava njegovu besmislenost, ali to ne sprečava mnoge ljude da predmete i druga praznovjerja shvate vrlo ozbiljno.
Svima su sujeverja poznata u jednom ili drugom stepenu. Čak i obrazovana osoba može primijetiti - barem u šali: "Crna mačka je prešla put, sada neće biti sreće." Postoje ljudi koji su ozbiljniji. Mogu čak pružiti dokaze: "Prošlog mjeseca svrbila me desna ruka i osvojio sam nagradu."
U stvari, ljude svrbe ruke češće nego što dobiju bonuse, poklone ili drugu "zaradu", za koju se vjeruje da najavljuje svrbež na desnom dlanu. Ali ako se ništa nije dogodilo, tada se nema čega sjećati, a predznak koji se ostvario sigurno će se pamtiti. Međutim, čak i u ovom slučaju, sujeverna osoba neće razmišljati o tome kakva veza može postojati između pojava koje su toliko udaljene jedna od druge.
Porijeklo praznovjerja
Porijeklo znakova treba tražiti u mitološkom razmišljanju. Ovaj drevni oblik ljudske percepcije svijeta je poseban "svijet" u kojem djeluju posebni zakoni.
Glavni princip formiranja sistema ovog svijeta je podjela prostora na "svoj", povezan s kućom i "vanzemaljac", nastanjen čudovištima i duhovima. Kontakt svemira smatra se opasnošću, a sve što pripada "vanzemaljskom" području ne ulijeva povjerenje. Odavde dolazi, na primjer, zabrana pozdrava kroz prag i čišćenja kuće kad vam je netko blizak.
Čak je i u "svom" prostoru, a da ne govorimo o "vanzemaljcu", drevni čovjek bio okružen brojnim duhovima - zlim i dobrim. Zlo bi moglo naštetiti, dobro bi moglo kazniti ako bi ih ljudi naljutili. Da se to ne bi dogodilo, duhove je trebalo umiriti žrtvama. To je učinjeno, na primjer, prilikom preseljenja na novo mjesto - uostalom, postojali su i njihovi parfemi. Daleki odjek takvih žrtava je uvjerenje da bi kućni ljubimac trebao prvi ući u novi stan.
Duhovi bi se mogli sakriti pod krinkom životinja, pa se sujeverni ljudi i dalje boje crnih mačaka. Ako se ne možete složiti s duhovima, morate ih pokušati barem prevariti. Zbog toga su lovcu poželjeli "nema paperja, nema perja" - neka duhovi misle da neće ići u lov i nemojte mu se miješati.
I, konačno, glavni princip mitološkog i magijskog razmišljanja: slično rađa slično. Iz toga proizlazi ogroman broj znakova: običaj otvaranja škrinja i odvezivanja čvorova kad je u kući porodilja, uvjerenje da žena s praznom kantom donosi peh (uzalud je prošlo, "uzalud"), pa čak i navika modernih učenika da na ispit stave "sretni" skakač koji sam jednom uspješno položio.
Psihologija praznovjerja
Savremeni čovjek više ne može percipirati svijet kroz prizmu mitološkog mišljenja, ali njegovi fragmenti u obliku praznovjerja nastavljaju živjeti. Njihova neverovatna vitalnost je zbog činjenice da osobi daju iluziju upravljanja situacijom u kojoj mu stvarnost daje moć šanse. Nije ni čudo što su najpraznovjerniji ljudi piloti, mornari i umjetnici: vremenske neprilike su nepredvidive kao i reakcija javnosti. Ljubitelji kockanja, koja se u potpunosti temelje na šansama, također će imati puno znakova.
Sujeverje, prema tome, može igrati ulogu svojevrsne psihološke "štake", ali štaka je i dalje pripadnik invalida. Počevši od pokušaja da stekne samopouzdanje, praznovjerna osoba se nalazi u nemilosti još više strahova: 13. razbijenog ogledala, petka, talismana izgubljenog prije važnih pregovora - sve će naviještati nešto prijeteće, sve će biti neriješeno
Sujevjerja su, nesumnjivo, zanimljiva s povijesne tačke gledišta, kao "odljev" davne percepcije svijeta dalekih predaka. Ali moderni čovjek neće koristiti kamenu sjekiru niti će nositi loše obrađene životinjske kože! "Isprobavanje" praznovjerja također se ne isplati.
